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尤其有妄自菲薄心理崇洋媚外情节的人更应该看看！

英国人纳闷：你不是去中国了吗？怎么还能上网？

欧洲一般的中产阶级家庭，如果想全家出去吃顿饭（快餐除外），至少提前两三个月就要作预算。因为那是一笔大开销。欧洲的餐馆为什么贵？因为他们的翻台率很低，相当一部分是没有翻台，很多西餐厅基本上就指望着晚上的一顿。因为他们出去吃不起。　
每每我陪老公出差去欧洲，他同事的那些太太特别希望有我作陪去吃晚餐，因为他们就有理由去了。一次，一位太太很实在，说：我盼这顿饭已经盼了两个月了。　
冬天时，在英国、法国的大街上经常看到年轻女子里面就穿夏天的衣服，外面套一件薄外套颤抖着在寒风中等车，我问当地的英国朋友，她们不冷吗？就为了漂亮？　
　　朋友说：她们不是为漂亮，她们没有更多的钱买更多的衣服，所以这样一年四季都可以穿夏天的衣服，天冷时套个外套。巴黎和伦敦每年冬天都会有喝醉酒的女孩子在大街上冻死。　
这不是卖火柴的小姑娘吗？　
美国的情况相对好一些，但是美国人穿得就太恶心了，除了商业区里的人穿得体面点，大多数人穿得都象中国早市上逛街的大爷大妈。　
去年底我从美国回来时，飞机上一位年轻的空姐说：美国人怎么穿成那样？真不可思议，我以为他们有多富裕呢。　
　　我对知道她一定是第一次飞美国，所以笑着对她说：等你多飞几次你就会发现，还是中国最好。抛开北京、上海不算，即便大连、成都、苏州随便找出一块漂亮点的地方也比曼哈顿、伦敦、巴黎强百倍！你看看他们地上那些垃圾，多恶心！洛克菲勒大厦帝边那臭哄哄的街道，赃乎乎的小饭馆，想起来就让我没胃口！中国照这样再发展下去，不知要比他们强多少倍呢！　
中国人总是很善良，总喜欢把好词好句用在外国人身上，使得许多人认为他们素质高，其实人都是一样的！素质高的只是极个别人，大多数也都是自私之至，大城市里乱丢垃圾的现象也很严重。大家都是人，人性的弱点都有。他们也会仇富、也会对政府充满抱怨，因为警察见到有钱人就不敢乱说乱动，他们都有知名的私家大律师做后盾呵？警察轻易也不敢惹，对付那些小老百姓及白人以外的其他种族时，那手中的大棒子就真成武器了。所以警察也无

惊魂

小时候听老人们讲故事，曾说到他们年轻时感于世道之冷暖、生计之艰辛，杜撰过的那个荒诞之极的故事。星移斗转，许多年过去，大多淡忘了。偶得闲暇，忆及此事，乃为足之。

一

农历到了腊月初七，刘上横就觉得实在不行了，当了一辈子教书匠也该开明些，太俗气了就是没出息，该走就走吧，儿子、孙子都好好的有什么可牵挂的呢！瘫在炕上几个月了，也不能再给儿孙们添恶心。
有开明的老子就有开明的儿子：早早地给老子穿上衣服*，请出被窝，抬到床**上去，假如叫老子死在被窝里，说出去也不好看，所以并非盼着老子早死。（*衣服：指寿衣。**床：用两个长凳架起来停放死人的木板。）
刘上横仰在床上虽不能动弹也不能说话，悠悠只剩了一丝两气，可心里还是很明白的。活了七十四岁，比孔老夫子还多活了一年也不冤枉，何况还是圣人门徒呢！
忽听得一丝粥香，他用力闻了闻，恍然悟道：明天是腊八儿了，必是孝顺儿子知道老子好这口儿，提前煮了腊八粥给老子供在床头！忍不住就升上一团感慨来：当了一辈子穷教书的，临了（l?ǎo）除了给儿子留下几间东倒西歪的破房什么也没有，自从得了中风摔倒在讲台上，这几个月叫儿孙们跑前跑后的花钱医治，家私想也耗尽了，真难为他们，真对不起他们！不过……嗨！儿子也是学堂里颇有德行的先生，是圣人门徒，想也不会抱怨老子不会得病，象人家李广才摔个根头就死了岂不痛快！（多么善良的慈父！都这份上了还在全心全意为儿女们着想。）
忽听见一声十分凄惨的哭嚎。刘上横心里一抖，身不由主竟腾空而起，“呼”的一下就到院外了。
“噢！”他明白了：终于走了！原来儿女们不哭还是走不了的。他很想再看儿女们一眼，看看他们哭成什么模样，却有一股莫名之力将他推了走，头都不能回。

二

刘上横只觉得脚下生风，耳边的哭声消失的时候，四顾周围竟是荒芜之极的去处。只在面前有一块数丈高的石碑，上有三个隶书大字：阴阳界，竟是刘上横最喜欢的字体。不禁就又是一阵感慨：完了。从今以后才真地离开阳界入了阴了！
嗯？他忽然又不明白起来，不是说一生行善的人都是升天的么，怎么也入地来！既然是入地，就该有牛头马面勾魂，怎么也不见……一念未了，就听见头上有人喝道：“喂，你是谁！”
刘上横

野说韩国
一：国名的由来。
从中国的史书上最早的记载看，在现在的韩国境内有三个较大的氏族部落，乃：辰韩、弁韩、马韩。
据说，辰韩人靠近东海岸，居日升处之故；弁韩人习惯戴帽子，或帽子很有特色；马韩人多饲养马匹。这三种土著居民，应该不是现今意义上的朝鲜族人。
几十年前，韩国的建国者之所以取名“韩国”，应该有回归原始称谓的意思。当然他们的“原始称谓”是中国人给他们定的，因为他们没有自己的历史（文献）记载。
二：氏族部落是国家吗？
答案当然是否定的。
国家应该有成其为“国家”的要素：完备的政权机构、宪法（法典）、行政区、官僚、军队……和能够行使主权。部落没有这些要素，只是某个国家的组成部分，所以那时的三韩毋庸置疑不是国家。
直到现在，世界各地的一些国家中仍然有氏族部落，这些部落仍然有他们的领袖：长老或酋长，他们当然都不是“国家”。
三：朝鲜族。
与三韩同时代，在中国东北境内，散居着一些游牧民族：高句（gōu）丽人。他们也只是附庸于中原政权（势力范围内）的氏族部落，以游牧、不断侵扰、掠夺文明程度更高地区的财物为生，所以他们不断遭到中央政权的打击——教训这个不安分的部落。
数百年后，他们当中很大一部分心存善良的人不断内迁，与中原民族融合，也变成了“汉人”。当然汉人之谓始于两汉，这个民族之所以强大、人数众多，也是融合了许多氏族、民族、种族，海纳百川的缘故。
另一部分依然留在当地，接受来自中原的先进生产力与教化，学做安善良民。
只有一小部分顽劣的贵族，带一些子民向南流窜，占据三韩诸地，负隅顽抗，渐与当地土著人融合，形成了一个新的种族，他们既不再是高句丽人，也不再是三韩人，而是高句丽人与当地土著人的变种。
这些人依然勾心斗角、互相倾轧，几经血腥的世纪混战，先后形成了百济、新罗两个大的部落，实力全盛时，地域也止于汉江南岸一隅。
而留在当地的高句丽人，经过许多年的休养生息，一些本性不驯之辈便又收拾起顽劣的个性向中央集权挑战，大肆杀掠周边民族。
当然他们没想过作为大国的部落民族，不量自力、背信弃义地挑战中央集权、不守臣道的后果，就是被彻底击溃，再次只有少数贵族南逃。以从中原民族那里学来的先进技术、治国理念，先后收服新罗、百济，再次与

此一役，宋军并未伤折多少人马，大获全胜。耶律金、耶律强、樊功冒伤折许多兵马，元气大损，再也鼓不起士气来，只好败往瀛洲，汇合萧成昌。
定州复夺，军心大振，万民欢腾。
冷然道：“目下须不与敌军喘息之机，即遣精锐之师东往瀛洲援应李延渥，力求全歼虏军，北与保州蔡廷昆、杨延昭呼应，联络镇州、深州各路守军，携手城墙，结铁壁三百里，断契丹军归路，迫其来降。若不肯就范，便聚精锐之师少则五万即渡河北进，攻取新城、永清、固安、涿州、安次等地，威胁幽都，不怕萧后母子不来息兵纳降。”
王超道：“前番此意上达，未曾见报*，想是有些不妥，毕竟皇上所虑非我等能料。倘若契丹军孤注一掷并力南下，汴京岂不吃紧？依某只见，不如网开一面，以减缓澶州之险，待契丹军北遁途中，截作数段全歼之，再图北伐，岂不甚好？”（*未曾见报：没有回音。）
冷然笑道：“契丹在澶州四周之军也不足十八万众，他之所以在定州、瀛洲、保州等处投下重兵，为的就是留一归路，未思进先思退，焉有十分斗志。何况而今皇上亲征，澶州左近，相州、滑州、濮州、天雄军等处便有十余万众；御驾左有李继隆、右有石保吉，十几万众以掎角之势扼住敌军南下之路，萧后再有本事也飞不过澶州去，只有退却引遁一条路可走。若我等与其留此归路，势必姑息养奸、叫他有恃无恐，无异于纵虎归山。途穷之师必要拼命，容他上了归路，怕就难以截而歼之。若能以铁钳之势扼敌咽喉，败之于澶州城下，何愁萧后不束手成擒？她若不欲负隅顽抗而致全军覆没，必得解甲弃兵而降，那时尽收其国土，复汉唐故地，永解边患，也必易如反掌。”
王超点头道：“也好，待某将此意再奏明圣上，看是何旨意。”
冷然道：“所谓将在外君命有所不受，事不宜迟，迟则生变，兵机越是稍纵即逝、刻不容缓，何况而今皇上有意请和，不如我等先斩后奏，促皇上用兵。”
王超摇头道：“如此，也须非臣子之道。且待将奏上闻，再断契丹归路也未必晚矣。”
冷然听说，淡淡一笑，暗道：有此等十分在乎官职而优柔寡断的边将，边患无尽矣！便不再言。
而王超心下对冷然已是十二分的叹服，奏捷之余，力荐冷然其人可以用为国家栋梁。

赵恒接到捷报与奏议果然大为不悦，“眼下议和之际，怎的净与朕找麻烦，掣朕之肘！”同时深怪王朝虽然屡建奇功，奈何专用江湖中小人之计，且又来推荐

来到契丹大营，先由契丹政事舍人高正始接住款待。
饮酒之间，高正始道：“曹公此来，于议和之事，不知又怎生计较呢？”
曹利用淡然一笑，道：“土地仍如前议，金帛酌情可许。”
高正始道：“如此与前议有何两样？我等拥兵前来，无非图复国土、夺取天下，若只拿几个金帛回去，何颜以对国人？”
曹利用道：“高公此言无理之理也。贵邦兴兵犯境，对外屠戮无辜，对内劳民伤财，便对得起国人么？邻邦相处，贵在友好和平，我主许与金帛，乃效法前汉故事，旨在永结盟好。高公亦贵国大臣，便不为国家想个长久之计么？倘若贵国君主信用公策，岂不兵连祸结、无休止日？于国人又有何益处。”
高正始冷冷一笑，道：“我军此来，势如破竹，直下千里，而今将贵国君臣一发围困于此若不念及涂炭人民，指日便可攻克澶州，生擒你家君主、挥师攻克大梁，尽得你家江山，曹公可信？”
曹利用笑道：“公此言只可蒙哄小儿而已。”
高正始道：“你等君臣将军至此已历月余，军无斗志，疲于乞和，还顾的什么失土地之耻？趁早知趣些让出中原，我等再做个友好邻邦何妨。”
曹利用道：“你等势如破竹直下千里其实不假，奈何到了这里却不能进寸？你若果有生擒我君臣之力，答应议和则甚？倒是我主万岁以仁为怀、以礼当先、以义为重、以好生为德，许与金帛、愿结盟好，不忍久劳师殃民，岂似你主上穷奢极欲之不足便悍起兵争、寇掠我朝，便赢得大片焦土又有何益？何况而今你等君臣将士进无方、退无处、背腹受敌、败势难回，若不知趣将些金帛回去，不怕片甲不回么？”
高正始一时语塞，只冷笑不答。
其实曹利用心里也十分明白：敌军前来入寇倒像大有功劳，不思将他赶出国土，反多送金帛以求其退兵，确是千古未有之奇耻，只是话不能这么说罢了。若非北方将士浴血死战断其归路，岂能陷其于不利肯来议和？既是眼下战利于和，不妨将话说得硬气些。
一时宴罢，小作歇息，高正始便引他来见萧太后。
萧太后见了曹利用也没多少客气，仍坚执索地被严词回绝以后，便将曹利用二次幽在营中，另遣监门卫大将军姚东之为特使，持书至澶州入见赵恒，依然是索地求贿。同时暗遣人北往，命耶律金、耶律风、樊功冒、姚向安、萧成昌五人不惜一切击破宋军，打通大军归路。

王超自用冷然诸人之计破了敌军，虽伤亡了一些人马，到底复有

曹利用自被耶律显忠保下命来，一直被幽禁在契丹大营，几番求见萧太后母子或请放归均不见报，一晃便是二十多天，忽闻得叫他引使至澶州议和，方晓得皇上业已亲征，契丹军难进半步，想是萧太后见势不妙方有意修好，乞一退军之由，便带了韩杞来到澶州。
当下赵恒闻说如此，暗暗点头，果如寇相所说，虏军也有畏惧之时么？问及议和只是如何，曹利用道：“契丹欲得关南诸地，臣已回绝，便是金帛等项，臣也分文未许。”
赵恒道：“既要修和，也不必过于固执，索地自然不能许，这金帛么……不妨酌情许他些个，朕原有此意的，这也不伤国体，更能显大国风范，否则他岂肯退兵修好。”说罢，又叫契丹使臣进见。
那韩杞也是个能言善辩之士，见过宋皇赵恒，呈上国书，便口若悬河，滔滔不绝，言说目下大军围困澶州，尔朝君臣均插翅难飞，萧太后此番用兵，不外乎要回关南诸地，倘若现下答应归还，即可退兵，也不伤两国和气，否则断无和可议。
赵恒沉吟半晌，明知韩杞所言无懈可击，倒是作为一国之君，心里再慌也不好显出来，及至强按住心跳，定下神来，乃道：“国书权且留下，关南之争尚需再议。有无和议、再战与否，也须潦草不得。外使到此，我朝总要以礼相待的。你且先去歇息，待朕聚会诸臣，计议定夺，再回复不迟。”
韩杞见说，只好住嘴，随曹利用退出去。
赵恒看着他的背影真个心潮难息，想若就此能与契丹达成和议、世结盟好，也须不负前辈“外忧不过边事，皆可预为之防，唯奸邪无状，若为内患，深可为惧”的遗训。这般想来，纵兵征战，实不如以和为贵，哪怕多与对方些金帛！便又决意议和。
而若议和，必先绞尽脑汁说服寇准、杨亿、高琼等一班主战文武，为了准备这些说辞，一晃又是四五日，忽的却又有捷报传来。
正是：
孤家有意递盟书，臣子焉能复汉图。
合约未成辱先觉，但求铁血看江湖。

这五台县南禅寺和尚靖空，身在佛门，心关社稷，闻得虏骑大至，义愤填膺，疾向各处寺院观庵及江湖下了几百道羽檄，聚义军抗战。不一个月间，便聚了两千余僧道、八百余武林义士、江湖豪杰。彼时契丹平南王耶律金与翼王耶律风、蓟州统军使镇平侯樊功冒，带了十万余众，奉太后旨意，正在镇定保一线与王超军对峙，以确保契丹大军之粮道畅达，靖空便将三千余众分十路发下，来助王超破敌。这十路人马若猛虎下山，以雷霆万钧之

敌军如决堤之水、下山之兽，纵行千余里势不可挡，逼近汴京，赵恒果然如坐针毡，慌忙临朝，文武群臣也都惶惶难宁。
王钦若乃临江军新喻（今江西省新余市）人，字定国，淳化进士，到了此时也没什么良策定国，却旧策重提，极请赵恒作速移驾金陵（即昇州，江南路治，今江苏南京市），凭万里大江之险以拒虏骑。
陈尧叟乃阆中（今四川省该市）人，字唐夫，端拱二年进士第一，咸平四年同知枢密院事，曾请省去繁冗文账二十一万余道，裁河北冗官七十五人，何等英俊才干，目下却也初衷不改，极请皇上移幸成都，以避国难，其聪颖才智都用在如何逃难上了。
赵恒为保龙躬安泰实在也有心迁都移驾，却因毕士安力陈移驾之弊、抗战之利，难以委决，左右看去，见寇准竟未来朝，不禁心中懊恼：虏骑已打到家门口了他竟敢不上朝！忙诘问臣下道：“事在紧急，已迫眉睫，怎的寇相何处去了？在做些甚么！”
王钦若急忙奏道：“万岁不知，寇相如今正在家中饮酒作乐，好生乐哉悠哉，哪里有暇关心陛下的江山社稷。”
赵恒闻言端的龙颜大怒，尚待拍案叫传，毕士安道：“参政此言有何凭证？眼下当以国事为念，奈何犹一意排遣国家大臣。”
王钦若冷笑道：“言必有据，奈何妄弄是非。”
赵恒恨恨哼了一声，“不管如何，不朝便有不是。且待叫他来，朕问他不迟。”传旨即宣寇准来朝。
却是旨意传有小半个时辰仍不见寇准到来，也没什么回音，赵恒心中十分恼怒，满朝文武也都交头接耳心神不定，为寇准捏着一把汗。
忽有传旨官回奏：寇相喝醉了，不能来朝。
赵恒大怒，即再传旨：将他拽来，朕看他醉成什么模样！
却是传旨官又一个人回来，奏道：寇相睡下了。
赵恒禁不住拍案而起，叫道：“将他抬来，叫他在朕的金殿上睡个够！”
诸文武见状，均摇头轻叹，暗道此番寇相必性命休矣！
堪堪又是半个多时辰，已然过午，寇相方来朝见。但见他乌纱歪戴，玉带反扎，袍襟斜对，睡履趿拉，醉眼乜斜，脚步蹒跚，一步三晃，踉跄而来。诸文武或笑或惊，或叹或怒，不一而足。
赵恒更是怒发冲冠，不待寇准站定，已然拍案喝道：“寇准，叫朕及众文武为你一人空耗大半日，你可知罪！”
寇准勉强站稳脚跟，短着舌头道：“臣在家中饮酒，烦闷之中多喝了几杯，臣知道有些罪了，只是现下已然醒了。不知陛下呼唤有何事么？”

《铁血》是一部500万字的长篇武侠小说，当然以描写江湖中人为主，江湖中人也是以弘扬正义、果敢为主。而此章之大气亦如整部小说之恢宏一样，十分难得。
本人之意，旨在遇到“当国家受到强敌入侵”的命题时，君、臣，甚至民，在其中的所作所为或都至关重要，但最主要的还在于当权者的态度、决策如何。

第四一回
靖空羽檄匹夫聚义唐河两岸流铁血
平仲亢言御驾亲征澶州城下递盟书

冷然、娜依、李宗三个离开冀州，快马加鞭，疾行两日来到镇州，方知契丹业已起倾国之兵南下，宋廷虽有许多路人马奋起抵抗，仍难遏其锐势，告急章折迭达汴京。闻如此说，冷然方明白师父叫他火速北来之意，禁不住热血奔涌。
却是正待不辞劳乏兼程赶往恒山，忽在镇州北郊外遇到了大师兄任凭道，言说南禅寺靖空等都在曲阳风化寺里，怕冷然不知此情误去恒山，是以在此迎候。冷然二话没有，带娜依、李宗随任凭道即北投风化寺来。
娜依虽未大好，也无大碍，更兼坐骑一卷风异常神骏，一路悉力而行。李宗的坐骑也是师子王的御座宝马，当然亦非同等闲，是以一行四人奔驰一日，便来到了风化寺。
风化寺住持净安长老及靖空等听说铁面三爷到了，亲自出迎，至大殿中坐定，略一叙谈，冷然方知这风化寺内外已聚了许多人。
包括五台、恒山、太行等处，总共一百八十余座寺、观、庵院，已聚了僧、道、尼等两千余人。武林中则有十大高手之一的嵩山少林寺方丈智云及其弟子法惠、法通、法杰；华山云台观的三侠：云尚之、关木之、金胜之也在其中。
原来契丹入寇，陷民于水火，五台县南禅寺住持靖空出于义愤，已下了几百道羽檄，邀各处铁血僧道、江湖豪杰前来聚义，共讨胡虏，目下应邀而来的两千多僧道中还有八十余尼姑、女冠。
江湖中人物除冷然、李宗外，还有补钉帮北极派首领判官李李鼎，与其手下头目李善之、徐俊孙；十大高手之一的坟头怪柳柳谦、青白赤面子铁云龙，并狂僧清戒、金顶铁罗汉范宇、哭丧棒柳全、千里追风樊獐、主父敏的三弟子典常、昆仑派掌门镇武仙赵成、赵成的师弟欧阳允章、天山觉洛海四王之一的乌龙王李天、缑龙奇的五弟子杨岸；还有冶龙的师弟闻清、黄龙飞、孔长安，闻清的弟子阎少一，黄龙飞的弟子张坐之、徐弄风，孔长安的弟子端木公、郑得之、龙晓之。除冶龙的大弟子任凭道外，还有四弟子乔永之、十一弟

在津的韩国企业、侨民、留学生数千人，昨天向地震灾害中逝去的亡灵默哀，并向灾民捐款。
本人无意揣测或臆断其动机、也不想发任何评论，仅此而已。